阿佐工房のブログ

(・・;) しかし＊
その「語源 / 説」は事実無根の俗説とも云われています。https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E5%95%86%E4%BA%BA


  

ヴェーダの宗教 ≒ バラモン教の起源を辿るとミトラ神 (太陽神) に関するミトラ信仰に結びつくようです。

(・・? ミトラ神 ＝ 太陽神

https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9F%E3%82%B9%E3%83%A9

(・・? どうやら？
そのミトラ信仰からミトラス教やバラモン教、ゾロアスター教、マニ教などに派生し → 東へ西に ← にアーリア人と呼ばれる人々が普及させていたようです。

ミトラ信仰から派生したミトラス教の起源もとても古く、古代インドのヴェーダ信仰の影響を受けた古代ペルシア人（アーリア民族）のミトラ信仰にあるとされる。http://1000ya.isis.ne.jp/0445.html

メソポタミア文明の担い手であったペルシア系アーリア人は、イラン系アーリア人とインド系アーリア人に分別して行きます。

ー？→

ミトラ神 (太陽神) の起源はとてつもなく古く、
イラン系アーリア人とインド系アーリア人。そのどちらが先か？ はたまた、２つのアーリア人に分別する前に存在していたのか？ などが云われています。

古代ペルシアにおける『アヴェスター』中のミスラか？ 古代インドにおける『ヴェーダ』中のミトラか？ にまで溯る。どちらも最高神に近い神格をあたえられていた。

イラン系アーリア人はアヴェスター語でミスラ神 (太陽神) 、インド系アーリア人はヴェーダ語でミトラ神 (太陽神) と発音していたようです。


　　　　 　　


(・・;) 増すます ;
意味不明な内容になってしまいましたが、ミトラス教はペルシア生まれか？ インド生まれか？
仏教生誕地であるインドでは仏教は見かけなくなり、ミトラス教とゾロアスター教の生誕地であるペルシアでも２つ宗教とも見かけなくなっているけど、

姿形を変えて？


ヒンズー教徒を装う仏教徒？ ヒンズーの中に仏教、仏教の中にゾロアスター教、ミトラス教。

同じ名前の宗教でも、時代や進んだ方向によつてまったく異なる「姿形」で？‥ と事もまた考えて見たいです。


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(・・！ 兎に角 (とにかく) ！
出て来ました。

(・・;) 兎に角 (ウサギ に ツノ) ？
正体は兎に角 (とにかく) ！
驚き初見です。


　　　　 　　

(・・? どうして？ そんな文字表現をするのか？ 不思議に思えて来ました。

またも調べて見ると、
兎に角 (とにかく) の
「兎 / と」は「そのように」の副詞。

『角 / かく』は『このように』の副詞。

「とにもかくにも」を短縮して、とにかく、ともかく、とかく。

兎に角 (とにかく) は、兎角 (とかく) の当て字。http://gogen-allguide.com/to/tonikaku.html　

もとは仏教用語の「兎角亀毛」で、兎に角？亀に毛？など、現実にはあり得ない様を引用して、兎に角 (あり得ない様) が、転じて兎に角 (いずれにせよ) になっているようです。

英語だと兎に角 (anyway) ？

(・・? We should study anyway.

兎に角、勉強しなさい。

兎に角 (あり得ないけど) 、勉強しなさい？

兎に角 (いずれにせよ) 、勉強しなさい？

(・・? よく考えて見ると？
不思議な日本語。


  

仲順大主 (ちゅんじゅんうふしゅ) のお墓は、北中城村の「仲順 (ちゅんじゅん) 」という部落にあり、

そのとなり部落が北中城村の『喜舎場 (きしゃば) 』となっていますが、この喜舎場 (きしゃば) の喜舎 (きしゃ) の語源や起源を調べて見ると、これまた 仏教用語の「喜捨 (きしゃ) 」と同じ意味だと云われています。
＊喜舎 ≒ 喜捨

この喜捨 (きしゃ) も布施 (ふせ) と、ほぼ同じ意味だといいます。
＊喜捨 ≒ 布施

仏教用語の喜捨 (きしゃ) と文字を分別すると、喜 (よろこ) んで捨 (す) てる？ にも見えます。
＊喜捨 ≒ 寄付 ≒ 布施

沖縄方面には『喜舎場 (きしゃば) さん』という名字は結構います。

(・・? そうすると？
『喜舎場 (きしゃば) さん』と「布施 (ふせ) さん」は、ほぼ同じ意味だというようにも見えて来るかもしれません。
＊喜舎場さん ≒ 布施さん？



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むかし、
歌手の喜舎場明は「シクラメンのかおり」を歌っていました。


  

(・・;) ところで ;
日本へ初めて来た仏様 (仏像) は難波の川に棄てられていました。

http://s.ameblo.jp/yuukata/entry-12061956750.html　日本への ｢仏教｣ の導入 / 賛否を巡る 物部氏と蘇我氏 による『崇仏廃仏論争』をしていました。

そのとき棄てられた仏様 (仏像) の名前は阿弥陀様でした。

阿弥陀様は、
呉音では阿弥陀如来 (アミダニョライ)
漢音では阿弥陀如来 (アビダジョライ)

お釈迦様は、
呉音では釈迦如来 (シャカニョライ)
漢音では釈迦如来 (セキャジョライ)



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時代は下り、
平安時代 (中国は唐の時代) に桓武天皇より、これからは『呉音ではなく漢音を使用するように』と、御触れが出ました。

呉音は南の音でしたが ⇔ 唐は漢音 (北の音) を利用する国でした。


ー？ー


中国の南北朝時代に華北地方は、北魏という国が統一しましたが、北魏は北方の遊牧騎馬民族･鮮卑 (せんぴ) 族の拓跋氏によって建てられた国。
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/北魏

https://ja.m.wikipedia.org/wiki/鮮卑

その北魏から、唐という国が派生しているので、唐は北方の漢音を使用する国であったようです。

呉音は南の音 ⇔ 漢音は北の音


ー･→


平安京の桓武天皇は、古い音 (呉音) を廃止し ⇔ 新しい音 (漢音) を普及させようとしていたようにも思われます。

(・・;) ところが、
ある問題が発生していました。

例えば、
仏教経典の「お経」を読むとき、
呉音では南無阿弥陀仏 ♪ナムアミダブツ♪
漢音では南無阿弥陀仏 ♪ナブアビダブツ♪
唐音では南無阿弥陀仏 ♪ナムオミトフ♪
など、

音が変化すると？ 長いお経の ♪リズム♪ がおかしくなってしまいます。


ー(・・? ー･ー


そのためか？
仏教用語では呉音 ⇔ 日常生活では漢音が使用されている場合が見られます。

［呉音 / 漢音］
経典 (キョウテン) / 経典 (ケイテン) 、
食堂 (ジキドウ) / 食堂 (ショクドウ) 、
境内 (ケイダイ) / 境内 (ケイナイ) 、
利益 (リヤク) / 利益 (リエキ) 、
月光 (ガッコウ) / 月光 (ゲッコウ) 、
日光 (ジッコウ) / 日光 (ニッコウ)
など。







  

どうやら？
武則天 (則天武后) が出家した時の名前が明空 (みんこん) であった事と関係しているように思われます。

後ほど、皇帝 (女帝) となった「武則天」は自身の名前を『武曌』という名前に変更していました。

「空」の上に「明」→『曌』という則天文字。

『曌』を横にすると明空 (みんこん) とも読めます。

(・・;) もしかすると？
今回のブログは、パソコンによつて、見えないかもしれません。


  

(・・? しかし？
その音 (オン) を聞 (ブン) いても何 (カ) の事 (ジ) か？ さっぱり解 (カイ) りません。



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(’-’*)♪ ところが！
音 (おと) の訓練所に持って行くと、
「サン、セン、カイ、ケン、ミョウ、ブツ、シン、セイ、シン、リン」という音 (オン) は『やま、かわ、うみ、いぬ、ねこ、ほとけ、かみ、ほし、もり、はやし』という音 (おと) に化 (ば) けました。

そうすると、何となく『山、川、海、犬、猫、仏、神、星、森、林』という漢字ようにも見えてきます。

その漢字の音には「音読み」と『訓読み』の２つの音 (オン / おと) があり、『訓読み』の訓 (クン) には、解 (わか) るように、教 (おし) えさとす。という意味があるようです。

また、「音読み」には漢音、呉音、唐音などがあるといいます。

何となく？
「音読み」は中国の音 (オン)、『訓読み』は日本の音 (おと) のようにも見えます。

ところが、
(・・;) 不思議な事に、
「音読み」の音 (オン) は音読みだけど、『訓読み』の訓 (クン) は音読みだという。

そして、
(・・? 意外な事として、
日本 (ニッポン / ニホン) と文字も音読みだといいます。

日本 (ジツホン) は漢音、日本 (ニチポン) は呉音だと云われています。
＊漢音と呉音は音読み

『訓読み』では日本 (ひのもと) で、日本 (やまと) という当て字であったようです。

(・・? やはり？
中国大陸での、日本 (ジツホン) と日本 (ヤーポン) という音 (オン) が日本 (ジヤポン) になったのかもしれません。

むかし マルコ・ポーロは、

「海の向こう側の国 (日本) の名前は何と読みますか？」と、中国人に訪ねた？
とも云われています。



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んな訳ない
‥ と、
おもう人もいるかと思いますが、

訓読みのはなし　漢字文化と日本語 (角川ソフィア文庫) Amazon

実はその時、
神秘的な現象は外ではなく、内 (なか) で起きていた可能性があるようです。
＊外で起きている事は内 (なか) で起きている。

内 (なか) で起きていた神秘的な現象とは、身体の中の「神経 (しんけい) 」という神様？ 作動したといいます。


ー･→


大別すると、
人間の身体には意識できる「体性神経」と無意識に作動する『自律神経』があると云われています。

意識できる「体性神経」には、送信機のような運動神経 (下りる神経) と受信機のような感覚神経 (上がる神経) の２つがあり、運動神経は身体の前 ⇔ 感覚神経は身体の後ろを通っており、運動神経は手足を動かすなどの神経で、感覚神経は「熱い、寒い、痛い、かゆい」などを感じる神経のようです。

体性神経 (運動神経と感覚神経) は意識できるけど ⇔ 自律神経は心臓や呼吸、その他の内臓を無意識に動かす神経だといいます。

どうやら、その『自律神経』の影響で普段は関節痛をする膝 (ヒザ) だけど、高い所にある城 (グスク) にも登れた。可能性があるようです。

また、その『自律神経』には交感神経と副交感神経の２つがあり、交感神経は起きている時やストレス状態 / 緊張している時 ⇔ 副交感神経は寝ている時やリラックス状態 / 落ち着いた時に作動しやすいようです。

「交感神経」が優位になるのは、寝ている時よりも起きている時 → 座る時よりも歩く時 → 歩く時よりも走る時、ぬるま湯よりも熱いお湯、怒った時、緊張した時、勉強や仕事をする時、ストレスを感じた時など、強まるようです。

現代はストレス社会なので比較的「交感神経」が悪者に考えられますが、例えば『副交感神経』が優位な寝ている時 (リラックス状態) でも「交感神経」が作動しないとライオンに食べられる事もあり、

そのどちらか一方に傾きすぎるのも危険だと云われています。

そして、意外な事に神経のみに スポッと すると『副交感神経』が優位な時に関節痛が起きやすいといいます。

それを母さんの行動に当てはめて見ると、神秘的な城 (グスク) を目の前にして「交感神経」が優位になり『副交感神経』が弱まったため？ 可能性も思われます。

　⇔　ところが、

普段は歩く時 (交感神経が優位) に関節痛がして ⇔ 座る時 (副交感神経が優位) は関節痛がしない。という。

いったいそれは？ どういう事か？ 思いました。

神経のみに スポッと すると『副交感神経』が優位な時に関節痛が起きやすいけど、歩く時 (交感神経が優位) は骨が直接 神経を圧迫して痛む仕組み？ といいます。


ー･ー


例えば、人も車も速く走れば走るほど視野が狭くなりますが、実はその時も「外で起きている事は内 (なか) で起きている」と云われています。

外の視野が狭くなる時は、身体の内 (なか) の血管も狭くなっており、視野が狭くなる時は集中している (交感神経が強まる) 時で、血管も大きな血管に集中して末端の細い血管には血流が行き届いていないといい、その事とは反対に、副交感神経が優位の時は末端の血管にも血流が行き届いているので関節痛や鼻炎、偏頭痛などの炎症を起こしやすいといいます。

意外な事に神経のみに スポッと すると『副交感神経』が優位な時に関節痛が起きやすいといいます。


ー(・・? ー･ー


そう言えば最近よそのブログで、

http://ameblo.jp/yuukata/entry-12240576845.html　儒教 (学び) 色と道教 (遊び) 色の２色について考えていましたが、儒教は交感神経 ⇔ 道教は副交感神経に似ているように思えて来ました。



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んな訳ない
‥ と、
お怒りになる方もいるかと思いますが、

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―…―…→→

>(’-’*)♪　転ばないでね。













  

―…―…→→

色いろ調べて見ると、
鉄砲玉みたいな金属は昭和初期、五円玉みたいな金属は江戸時代ころ作られた物のようです。


五円玉みたいな金属には、

寛永通宝 (かんえいつうほう) という文字が記されていました。


寛永通宝 は、日本の江戸時代を通じて広く流通した銭貨。寛永13年（1636年）に創鋳、幕末まで鋳造された。

https://ja.m.wikipedia.org/wiki/寛永通宝　

形状は、円形で中心部に正方形の穴が開けられ、表面には「寛永通寳」の文字が上下右左の順に刻印されている。材質は、銅製の他、鉄、精鉄、真鍮製のものがあった。貨幣価値は、裏面に波形が刻まれているものが4文、刻まれていないものが1文として通用した。

ー・→ と、ある。


詳しくはわかりませんが、

(・・?　どうやら？　今回出てきた五円玉の後ろには文字は見あたらづ、青さび しているので、銅製の寛永通宝 (かんえいつうほう) で 寛永通宝 は、江戸時代に作られ、明治時代にも使用されていたようです。



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(・・?  ところで？
おばあさん と ケンカ をして ひい おばあさん (おじいさんの母親) が 小さな山 (今の自分の住まい) にこもった お話は、戦後 (昭和初期) の時代です。



明治生まれの ひい おばあさん (おじいさんの母親) の母親は江戸時代の人で、銅製の寛永通宝 (かんえいつうほう) は、江戸時代に作られ、明治時代にも使用されていた。とありますので、 ひい おばあさん (おじいさんの母親) の持ち物であった可能性が高まりました。
＊ おばあさん は大正生まれ



おばあさん と ケンカ をして 小さな山 にこもった ひい おばあさん は、誰かが迎えに来るまで 決して山から下りて来る事はなかった。

(・・;)  実はその怒り方は、自分の「めい子」の怒り方と非常によく似ている。

父さんは何度も、 ひい おばあさん を山から連れに行かされた。という お話を聞いています。

―…―…→→

内容は飛んでいますが、
おそらく、今回見つかった五円玉みたいな金属は、

ひい おばあさん の持ち物であった可能性があるかもしれない。

という お話です。