異なる風
ー・ー
鎌倉や 御仏なれど 釈迦牟尼は 美男におはす 夏木立かな
ー・ー
むかし、
与謝野晶子という女流歌人がいました。晶子には、お蔵入りとなった『ひみつ』の歌がありました。その歌は、お蔵入りになっため ⇔ 反対に有名になったといいます。
その歌には、鎌倉にある大仏の名前を『釈迦牟尼』と詠まれていました。← 仏様の名前をお釈迦 (しゃか) 様と間違えた‥ 鎌倉の大仏がある高徳院境内には、与謝野晶子の歌碑が今も残るといいます。
『鎌倉の大仏』という呼び名は「あだ名」で ⇔「本名」は『阿弥陀 (ｱﾐﾀﾞ) 仏』とされ『奈良の大仏』も「あだ名」で ⇔「本名」は『毘盧舎那 (ﾙﾋﾞｼｬﾅ) 仏』とされています。ともに、お釈迦さま、ではないという。
悟りに達して目覚めた人をと仏 (陀) いい。「仏陀 (ぶつだ) 」の尊称が「如来 (にょらい) 」といい、釈迦如来、阿弥陀如来 (または阿弥陀仏)、薬師如来、大日如来など‥仏と如来は『仏陀』であるという。
また、仏陀＝如来の側には、菩薩 (ぼさつ) と呼ばれる仏様がいました。薬師如来の側には、日光菩薩と月光菩薩が付随しています。
基本的に、如来 (仏陀) は悟りを得られた先生で、菩薩は修行中の先生です。如来はお医者さん 菩薩は看護師 (助手) になります。けれども、既に悟りを得られ、如来の位にあっても、菩薩の地位にとどまる仏様もあります。
仏様を４つ大きく分類すると、
如来 (にょらい / 本体)、菩薩 (ぼさつ / 助手)、明王 (みょうおう / 応用)、天部 (てんぶ / 支援)、になります。仏様に上下関係 (ﾗﾝｷﾝｸﾞ) はなく、役割が違うとされています。
如来には、釈迦如来、大日如来、阿弥陀如来、薬師如来など‥
菩薩には、地蔵菩薩、弥勒菩薩、文殊菩薩、観世音菩薩 (観音さま) など‥
明王には、不動明王 (お不動さん)、愛染明王、金剛夜叉明王など‥
天部には、弁財天、大黒天、毘沙門天、梵天など‥
その他４つに属さないもの。 三宝荒神、閻魔王、蔵王権現など‥あります。
学校先生に例えると、
如来は学校教室 (本体)、菩薩は基本先生 (助手)、明王は指導先生 (応用)、天部は応援先生 (支援)になります。
薬師如来は薬剤師 → 保健室の先生、不動明王は説教師 → 生徒指導の先生、如来は校長先生、菩薩は身近な先生、明王は恐怖の先生、天部はあこがれの先生 のような役割をしています。
ー(・・?ー・ー
話は飛んでいますが、
そんな晶子も間違えるほど、これまでとは違う仏様が鎌倉時代に登場しました。しかし間違えたのは、晶子だけではない‥？‥という学説が発表されました。
昔の教科書では、鎌倉時代に『鎌倉新仏教 / 鎌倉６仏教』という新しい６つ仏教が立て続けに入って来た‥と載っていました。しかし ⇔ 今の歴史学界では、その６つ仏教は新しくはない、とされています。以前からあった？違うけど同じ？新しく見えた？その歴史学界の説明も詳しくは知らないが、これまでとは異なる６つ仏教は確かに入っていました。
その６つ仏教とは、
法然の浄土宗、親鸞の浄土真宗、一遍の時宗、日蓮の日蓮宗 (法華宗)、栄西の臨済宗、道元の曹洞宗が鎌倉時代に登場しています。
さらに大きく分別すると、
『念仏、題目、禅』の３つ仏教になります。
浄土宗、浄土真宗、時宗、は「南無阿弥陀仏」を唱えて極楽浄土に往生することを願う。 『念仏』
日蓮宗 (法華宗) は、「南無妙法蓮華経」と唱えて成仏することを願う。『題目』
臨済宗、曹洞宗、は座って坐禅による自力本願をする『禅』
に分別して、初期のころ『念仏と題目』は土着色⇔『禅』は中国色→次第に、土着色→日本色になったといいます。
ー・ー
『６つ新仏教』は、比延山 (天台宗) の学校からスタートして ゴールが違っています。
鎌倉時代の前の平安時代、
比延山 (最澄の天台宗) と高野山 (空海の真言宗) という、これまでとは異なる「２つ仏教」＝『密教』が登場していました。
平安時代の前の奈良時代から存在していた『南都六宗』という「６つ旧仏教」は『顕教』⇔ 平安時代の「２つ新仏教」は『密教』に分類されていました。
とはいえ初期のころ、最澄の天台宗は顕教 ⇔ 空海の真言宗は密教の色をしていた。顕教は仏教色 ⇔ 密教は景教色をしていました。次第に、天台宗も顕教 ～ 密教の色に染まって行きます。
ー・ー
鎌倉時代に登場した『６つ新仏教』のうち５つは、天台宗よりも真言宗に近い 密教 ＝ 景教の色をしていました。
６つ新仏教を分別すると →『念仏、題目、禅』の３つ仏教になり、そのうち、題目 ＝ 法華宗の日蓮だけ、他の５つ仏教とは少し様子が違っていました。
法華宗の日蓮は、
「念仏無限禅天魔真言亡国律国賊」→『念仏者は無限地獄に落ちる、禅宗は天魔の仕業、真言宗は亡国の教え、律宗は国賊』という強烈な他宗排撃をしていました。その文章には、新仏教と旧仏教ともに否定していた。天台宗の 密教化に不満を持っているようでした。
鎌倉幕府は『念仏と禅』に重きを置いていました。そのため『念仏と禅』は新体制派 ⇔『題目』は反体制派でした。主に『念仏』は農民、『禅』は武士、『題目』は商工民に支持されていました。
奈良時代の「６つ旧仏教」⇔ 平安時代の「２つ新仏教』⇔ 鎌倉時代の『６つ新仏教』→ ６つ奈良・旧仏教 ⇔ ２つ平安・新仏教 ⇔ ６つ鎌倉・新仏教の中の分裂が生まれていました。
これまで、鎌倉の大仏は 奈良の大仏より新しいので ⇔ 子孫だと思っていました。そして、仏様の中では『お釈迦さま』が一番上にいると思っていました。
ところが、鎌倉６仏教をスタートさせた法然 (浄土宗) → 弟子の親鸞 (浄土真宗) の教えによると、釈迦如来 (お釈迦さま) は『地球の先生』⇔ 阿弥陀如来は『宇宙の先生』だと、教えていました。
鎌倉や 御仏なれど 釈迦牟尼は 美男におはす 夏木立かな
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むかし、
与謝野晶子という女流歌人がいました。晶子には、お蔵入りとなった『ひみつ』の歌がありました。その歌は、お蔵入りになっため ⇔ 反対に有名になったといいます。
その歌には、鎌倉にある大仏の名前を『釈迦牟尼』と詠まれていました。← 仏様の名前をお釈迦 (しゃか) 様と間違えた‥ 鎌倉の大仏がある高徳院境内には、与謝野晶子の歌碑が今も残るといいます。
『鎌倉の大仏』という呼び名は「あだ名」で ⇔「本名」は『阿弥陀 (ｱﾐﾀﾞ) 仏』とされ『奈良の大仏』も「あだ名」で ⇔「本名」は『毘盧舎那 (ﾙﾋﾞｼｬﾅ) 仏』とされています。ともに、お釈迦さま、ではないという。
悟りに達して目覚めた人をと仏 (陀) いい。「仏陀 (ぶつだ) 」の尊称が「如来 (にょらい) 」といい、釈迦如来、阿弥陀如来 (または阿弥陀仏)、薬師如来、大日如来など‥仏と如来は『仏陀』であるという。
また、仏陀＝如来の側には、菩薩 (ぼさつ) と呼ばれる仏様がいました。薬師如来の側には、日光菩薩と月光菩薩が付随しています。
基本的に、如来 (仏陀) は悟りを得られた先生で、菩薩は修行中の先生です。如来はお医者さん 菩薩は看護師 (助手) になります。けれども、既に悟りを得られ、如来の位にあっても、菩薩の地位にとどまる仏様もあります。
仏様を４つ大きく分類すると、
如来 (にょらい / 本体)、菩薩 (ぼさつ / 助手)、明王 (みょうおう / 応用)、天部 (てんぶ / 支援)、になります。仏様に上下関係 (ﾗﾝｷﾝｸﾞ) はなく、役割が違うとされています。
如来には、釈迦如来、大日如来、阿弥陀如来、薬師如来など‥
菩薩には、地蔵菩薩、弥勒菩薩、文殊菩薩、観世音菩薩 (観音さま) など‥
明王には、不動明王 (お不動さん)、愛染明王、金剛夜叉明王など‥
天部には、弁財天、大黒天、毘沙門天、梵天など‥
その他４つに属さないもの。 三宝荒神、閻魔王、蔵王権現など‥あります。
学校先生に例えると、
如来は学校教室 (本体)、菩薩は基本先生 (助手)、明王は指導先生 (応用)、天部は応援先生 (支援)になります。
薬師如来は薬剤師 → 保健室の先生、不動明王は説教師 → 生徒指導の先生、如来は校長先生、菩薩は身近な先生、明王は恐怖の先生、天部はあこがれの先生 のような役割をしています。
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話は飛んでいますが、
そんな晶子も間違えるほど、これまでとは違う仏様が鎌倉時代に登場しました。しかし間違えたのは、晶子だけではない‥？‥という学説が発表されました。
昔の教科書では、鎌倉時代に『鎌倉新仏教 / 鎌倉６仏教』という新しい６つ仏教が立て続けに入って来た‥と載っていました。しかし ⇔ 今の歴史学界では、その６つ仏教は新しくはない、とされています。以前からあった？違うけど同じ？新しく見えた？その歴史学界の説明も詳しくは知らないが、これまでとは異なる６つ仏教は確かに入っていました。
その６つ仏教とは、
法然の浄土宗、親鸞の浄土真宗、一遍の時宗、日蓮の日蓮宗 (法華宗)、栄西の臨済宗、道元の曹洞宗が鎌倉時代に登場しています。
さらに大きく分別すると、
『念仏、題目、禅』の３つ仏教になります。
浄土宗、浄土真宗、時宗、は「南無阿弥陀仏」を唱えて極楽浄土に往生することを願う。 『念仏』
日蓮宗 (法華宗) は、「南無妙法蓮華経」と唱えて成仏することを願う。『題目』
臨済宗、曹洞宗、は座って坐禅による自力本願をする『禅』
に分別して、初期のころ『念仏と題目』は土着色⇔『禅』は中国色→次第に、土着色→日本色になったといいます。
ー・ー
『６つ新仏教』は、比延山 (天台宗) の学校からスタートして ゴールが違っています。
鎌倉時代の前の平安時代、
比延山 (最澄の天台宗) と高野山 (空海の真言宗) という、これまでとは異なる「２つ仏教」＝『密教』が登場していました。
平安時代の前の奈良時代から存在していた『南都六宗』という「６つ旧仏教」は『顕教』⇔ 平安時代の「２つ新仏教」は『密教』に分類されていました。
とはいえ初期のころ、最澄の天台宗は顕教 ⇔ 空海の真言宗は密教の色をしていた。顕教は仏教色 ⇔ 密教は景教色をしていました。次第に、天台宗も顕教 ～ 密教の色に染まって行きます。
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鎌倉時代に登場した『６つ新仏教』のうち５つは、天台宗よりも真言宗に近い 密教 ＝ 景教の色をしていました。
６つ新仏教を分別すると →『念仏、題目、禅』の３つ仏教になり、そのうち、題目 ＝ 法華宗の日蓮だけ、他の５つ仏教とは少し様子が違っていました。
法華宗の日蓮は、
「念仏無限禅天魔真言亡国律国賊」→『念仏者は無限地獄に落ちる、禅宗は天魔の仕業、真言宗は亡国の教え、律宗は国賊』という強烈な他宗排撃をしていました。その文章には、新仏教と旧仏教ともに否定していた。天台宗の 密教化に不満を持っているようでした。
鎌倉幕府は『念仏と禅』に重きを置いていました。そのため『念仏と禅』は新体制派 ⇔『題目』は反体制派でした。主に『念仏』は農民、『禅』は武士、『題目』は商工民に支持されていました。
奈良時代の「６つ旧仏教」⇔ 平安時代の「２つ新仏教』⇔ 鎌倉時代の『６つ新仏教』→ ６つ奈良・旧仏教 ⇔ ２つ平安・新仏教 ⇔ ６つ鎌倉・新仏教の中の分裂が生まれていました。
これまで、鎌倉の大仏は 奈良の大仏より新しいので ⇔ 子孫だと思っていました。そして、仏様の中では『お釈迦さま』が一番上にいると思っていました。
ところが、鎌倉６仏教をスタートさせた法然 (浄土宗) → 弟子の親鸞 (浄土真宗) の教えによると、釈迦如来 (お釈迦さま) は『地球の先生』⇔ 阿弥陀如来は『宇宙の先生』だと、教えていました。
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